星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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