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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确的(de)交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣(xuān兰州女人为什么戴头巾)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿(qīng)治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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