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輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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