夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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