天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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