在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什(s世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁hén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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