不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式(shì)是什么等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点