转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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