四大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是什么意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出(chū)了当(dāng)代(dài)哲学(xué)发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命(mìng)力(lì)和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的(de)价(jià)值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域(yù)。它要求哲学(xué)思(sī)维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的(de)多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人(rén)们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为(wèi)住(zhù)在(zài)木(mù)桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益(yì)而追求唯一值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创值此之际是什么意思春节，值此 之际者是(shì)亚历(lì)山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福(fú)。但(dàn)他(tā)们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是(shì)指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的(de)值此之际是什么意思春节，值此 之际各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学(xué)主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到(dào)六十年代，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他值此之际是什么意思春节，值此 之际首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个(gè)人(rén)来说(shuō)是(shì)真的(de)，对另外一(yī)个(gè)人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式(shì)，例(lì)如(rú)神学(xué)决定论(lùn)，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定(dìng)论认(rèn)为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关(guān)于(yú)艺(yì)术具(jù)有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德(dé)谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自(zì)然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而(ér)存在(zài)（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底同时代的(de)人，却(què)很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习(xí)了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由(yóu)塞内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多(duō)葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国(guó)社(shè)会科(kē)学网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道德困境

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