提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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