春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还1亿等于多少万(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个(gè)国家的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)1亿等于多少万说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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