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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如(rú)列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的(de)是(shì)(C)<子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思p>  A.西汉初年(nián)的政子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思论文(wén)

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而风(fēng)一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

  后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危(wēi)论(lùn),往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解释:形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思(yì)在使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之(zhī)言,能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思(sī),所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四百多(duō)年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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