人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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