黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

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关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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