庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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