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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(s为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机hù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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