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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音,为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音
“为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有进也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问,学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步。出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话,阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。
原文:
为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进,小疑则小(xiǎo)进,大疑(yí)则大进。
译文(wén):
做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问,有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。
有小的(de)疑问(wèn)就会有小的(de)进步,有大的(de)疑问就会有大的(de)进步。
注释:
①患(huàn):怕,担心(xīn)。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考,则(zé)会(huì)有大(dà)的进步(bù)。
怀疑(yí)这东西,是觉醒领(lǐng)悟的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则(zé)有进”体现了辩证否定观,既(jì)肯定又否(fǒu)定,既(jì)保留又克(kè)服;
“为学之实(shí),故在践履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源;
“学如不(bù)及,犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋,进取心(xīn)强,体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù),共有正文三十六(liù)卷(juǎn),只是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。
附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料。
陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之(zhī)中,其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。
陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹(shuō),其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚(fǔ)州金(jīn)溪(今江西省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官(guān)员,陆王心(xīn)学的(de)代表人物。
因书斋(zhāi)名“存”,世称存斋先生(shēng)。
又因讲学于象山书院(yuàn),被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”,学者常称其为(wèi)“陆象山”。
陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿(bù),历国子正。
有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事,便访勇士,商议恢复大略。
曾上奏(zòu)五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。
绍熙二年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆九渊(yuān)逝(shì)世,年(nián)五十四。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是吾心(xīn),吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知(zhī)道(dào),六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。
上(shàng)承孔孟(mèng),下启(qǐ)王守仁,形成(chéng)“陆王学派(pài)”,是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。
著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。
为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)?
为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹> 这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此(cǐ)话可直译为:“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不了问题,只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步(bù)”。
也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。
作者简介(jiè)
陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢,偏重在心性(xìng)的修养,他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人,其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”,重视持敬的内省工夫(fū)。
即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。
朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理,人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现。
人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述,认(rèn)为(wèi)人们的(de)一(yī)切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了