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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些jiā)坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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