天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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