不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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