题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tó美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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