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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，昆明市属于几线城市，云南最好三个城市看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻昆明市属于几线城市，云南最好三个城市辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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