輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义于人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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