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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》预期收益率计算公式 预期预期收益率计算公式 预期收益率是什么收益率是什么所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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