劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语出西万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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