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733是什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)<733是什么意思/p>

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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