敬告：本文(wén)包(bāo)含(hán)一定非常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分未经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能会影响观(guān)看者三(sān)观(guān)，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放(fàng)在(zài)桌上的(de)蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过(guò)研(yán)究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来(lái)聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学(xué)家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一些与科学(xué)对(duì)立的玄学东(dōng)西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的(de)书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一开(kāi)始(shǐ)就在研究神(shén)学(xué)而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他为什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来(l谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ái)在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么le)做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球(qiú)的(de)周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找到了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世(shì)界地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，他就(jiù)可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天(tiān)文(wén)学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这(zhè)个东西实在(zài)是(shì)太重要(yào)了(le)。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣(shèng)殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将会(huì)进入到(dào)一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有(yǒu)很(hěn)多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世(shì)界的(de)预测，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什(shén)么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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