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蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

 蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译 女子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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