夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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