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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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