十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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