然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全(qu良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物án)国之事的然则(zé)翻译是“然则全(quán)国之事”的(de)“然(rán)则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译以及(jí)然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则(zé)全国之事(shì)下一(yī)句是什么，然(rán)则全国(guó)事(shì)的然(rán)的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识(shí)：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连(lián)词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这(zhè)样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的(de)情节(jié)中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来(lái)的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确(què)，他(tā)的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词(cí)，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现象，不(bù)知道底子道(dào)理的(de)状(zhuàng)况有许多(duō)，莫(mò)非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面(miàn)判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了一则十(shí)分有教育含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中(zhōng)家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和(hé)知道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普通人相同，由于对(duì)外界(jiè)事物(wù)的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的(de)常识进行推理也(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物yě)不正(zhèng)确，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流打(dǎ)交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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