致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻译(yì)，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是曾子(zi)对(duì) “经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子height: 24px;'>3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典(d3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子iǎn)的奥(ào)义。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子