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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(j芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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