人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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