人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

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　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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