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本来无(wú)一物何处惹尘大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(zhè)句话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树

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