黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有(y陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译ǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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