星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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