春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国(guó)时(shí)期的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　戊申年是哪一年鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身戊申年是哪一年。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)戊申年是哪一年郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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