日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的(de)主力(l富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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