春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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