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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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