人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或(hu大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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