转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

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转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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