十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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