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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也(yě)。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。
人皆有不(bù)忍人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心,非(fēi)人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗也;谓(wèi)其(qí)君不能者,衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了