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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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