君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思(sī)是(shì)“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思(sī)是：“君子的(de)资质(zhì)秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖，其中有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之于人们一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(men)熟悉(xī)的事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人深(shēn)思。

　　文中除(chú)少数(shù)地方(fāng)直接(jiē)说(shuō)明(míng)道(dào)理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这(zhè)些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异(yì)也(yě)，余宴(yàn)简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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