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晋m是山西哪里的车朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家(jiā)训是谁写的？是《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为南(nán)宋(sòng)著名理学(xué)家朱熹所做的。关(guān)于朱子家(jiā)训是谁写的以及朱子(zi)家训(xùn)是谁写的什么朝代，朱子家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱子(zi)家训是谁写的(de)？，朱子家训是谁(shuí)写的书，朱子家训是谁写(xiě)的(de)字等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

朱子家训的作者是(shì)谁(shuí)

　　朱子家训的作者(zhě)是朱熹所(suǒ)做的。

　　《朱子家训》作(zuò)者有二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南(nán)宋(sòng)著名(míng)理学家朱(zhū)熹所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作《朱子家训》原名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题(tí)为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是(shì)朱熹(xī)的别(bié)号(hào)。

　　“朱文公(gōng)的(de)《朱子家训(xùn)》和朱(zhū)柏庐的(de)《治家格(gé)言》是在不同(tóng)时代由不同的朱家先贤(xián)所撰(zhuàn)写出来的(de)不同(tóng)传(chuán)世巨(jù)作。很可惜世人多把他们的文(wén)章(zhāng)搞混了，通常人们多以《朱子家训》来(lái)称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱(zhū)熹老夫子(zi)真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名(míng)朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明(míng)末清(qīng)初(chū)江苏昆(kūn)山(shān)县人。著名理学家、教育家(jiā)。其(qí)父朱集璜是明末的学(xué)者(zhě)，清(qīng)顺治二年(1645)守昆城抵御(yù)清军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致(zhì)力读书曾考取秀才，志于仕途(tú)。清(qīng)入关明亡遂不再求取功(gōng)名，居乡教(jiào)授学生并(bìng)潜(qián)心程朱理学主张知行并(bìng)进，一时(shí)颇负(fù)盛(shèng)名。康熙曾多次征召，然均为先生(shēng)所(suǒ)拒绝。曾用(yòng)精楷手写(xiě)数十(shí)本教材用于教学。潜心研(yán)究程朱理学(xué)，主(zhǔ)张知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学(xué)鸿(hóng)词之(zhī)荐，后又(yòu)坚拒地方(fāng)官举荐的乡(xiāng)饮大宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴中三高士”。康熙三十(shí)七年(公元1698年)染疾，临(lín)终前嘱弟(dì)子："学问在性(xìng)命，事业在忠孝"。著有(yǒu)《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕(gēng)堂诗文集(jí)》、《愧(kuì)讷(nè)集(jí)》和《毋(wú)欺录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二(èr)为南(nán)宋著名理学家朱熹(xī)所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山(shān)市），明末清初江苏昆山(shān)县(xiàn)人。

　　著名理(lǐ)学(xué)家(jiā)、教育(yù)家。

　　其父朱集璜是明末的学者，清顺治二(èr)年（1645）守昆城抵御清(qīng)军(jūn)，城破(pò)，投河自尽。

朱柏庐

　　朱(zhū)柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理(lǐ)学家(jiā)、教(jiào)育家，名用(yòng)纯，字致一。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸(zhū)生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱集璜(huáng)在(zài)守(shǒu)昆城(chéng)抵御(yù)清军(jūn)时遇(yù)难(nán)。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲生(shēng)。

　　时(shí)其弟用白、用锦尚幼，从商(shāng)遗(yí)腹未生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势稍(shāo)定，才返故(gù)里(lǐ)。

　　目敬仰晋人王哀攀柏(bǎi)庐墓之义，故自号柏庐。

　　居(jū)乡教授学(xué)生，潜心治学(xué)，以程、朱理学为本，提倡知行(xíng)并进，躬(gōng)行实践。

　　他深感当时的教育(yù)方法，使学生(shēng)难以学到真实(shí)的学问(wèn)，故写了(le)《辍讲语》，反躬自责(zé)，语颇痛切。

　　曾用精楷(kǎi)手写(xiě)数十本(běn)教材用于教学(xué)。

　　生(shēng)平精(jīng)神宁(níng)谧，严以律己，对(duì)当时(shí)愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自(zì)持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞不应博(bó)学鸿(hóng)儒科，后又坚(jiān)拒地方官举荐的乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三十七年(nián)染疾，临(lín)终晋m是山西哪里的车前嘱弟子："学问(wèn)在性命(mìng)，事(shì)业在忠(zhōng)孝(xiào)"。

　　著有(yǒu)《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡(héng)录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家格言》，世称《朱(zhū)子家训》，流传(chuán)很(hěn)广。

　　自(zì)问(wèn)世以(yǐ)来流传甚广，被(bèi)历(lì)代士大夫(fū)尊为治(zhì)家之经(jīng)，清至(zhì)民国(guó)年间一度(dù)成为童蒙必读(dú)课本之一。

　　《朱(zhū)子(zi)家训》精辟地(dì)阐(chǎn)明了修身治家之道是一(yī)篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人(rén)要勤俭(jiǎn)持家安分(fēn)守己。

　　其中"一粥(zhōu)一饭，当思来处不(bù)易，半丝半缕，恒念物力维艰"等(děng)句(jù)，尤股(gǔ)炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月(yuè)15日(rì)～1200年4月(yuè)23日），行(xíng)五十二，小名沋郎(láng)，小字季延，字元(yuán)晦，一(yī)字仲晦，号晦庵(ān)，晚称(chēng)晦翁，又(yòu)称紫阳先(xiān)生(shēng)、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥(shì)文，又(yòu)称朱(zhū)文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于南(nán)剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的理学(xué)家、思想家、哲学家(jiā)、教育家、诗(shī)人、闽(mǐn)学派的(de)代(dài)表人(rén)物(wù)，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以(yǐ)来最杰(jié)出的弘扬(yáng)儒学的(de)大师。

教(jiào)育(yù)思想

　　朱熹(xī)的长期从事讲学活(huó)动，精心编撰了《四书集注》等多种教(jiào)材，培(péi)养了众多(duō)人(rén)才。

　　他的教(jiào)育思想博大精深，其中最值得关(guān)注的，一是论述小(xiǎo)学和大(dà)学教育，二是关于朱子读书法。

论述(shù)教育(yù)

　　朱熹(xī)在(zài)总结(jié)前人教育(yù)经验和(hé)自(zì)己教(jiào)育(yù)实践的基础上(shàng)，基(jī)于对(duì)人的生理和心理特征的(de)初步认识，把(bǎ)一个(gè)人的教育分成小(xiǎo)学和大(dà)学两个既有区别(bié)又有联系的阶段，并提出了(le)两(liǎng)者不同的教育任(rèn)务、内容和方法。

　　朱熹(xī)认(rèn)为8~15岁为小学(xué)教(jiào)育阶段，其(qí)任(rèn)务是培(péi)养(yǎng)圣贤坯(pī)璞。

　　鉴于小学儿童智(zhì)识(shí)未开，思维能力薄弱，因此他提出小学教育(yù)的(de)内容(róng)是学其(qí)事，主张儿童在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，通过具体行事，懂得基(jī)本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初(chū)步的文化(huà)知识技能。

　　在教育(yù)方法上，朱熹强调先入为(wèi)主(zhǔ)，及早施教；要(yào)力求形象、生(shēng)动(dòng)，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形(xíng)式培养(yǎng)儿童道德(dé)行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为15岁以(yǐ)后大(dà)学教育，其任务是在坯(pī)璞的基础上再加(jiā)光饰(shì)，把他们培养成为国家所(suǒ)需(xū)要的人才。

　　朱(zhū)熹认为，与(yǔ)重(zhòng)在教事的小学教育不同，大(dà)学教育内容的(de)重(zhòng)点是教(jiào)理，即(jí)重(zhòng)在探究(jiū)事物之所以然。

　　对于大学教育方法，朱(zhū)熹一(yī)是(shì)重视自学(xué)，二是提倡不(bù)同学术观点之(zhī)间的相(xiāng)互(hù)交流。

　　朱熹关于小学(xué)和大学教育的见解，为中国古代教育思想增(zēng)添(tiān)了新鲜的内(nèi)容。